不存在
作为人类共同体，我们不可能单个的存在生活，所以我们有了部落，为了保证我们自身的利益，我们又达成了一些一致的条例，不管条例对于我们自身来说是否完全合理，至少它可以保证我们的基本利益，这时候共同达成的利益我们就称为真理，对于错从来没有清晰的概念，就像审美观，两条裤子，今天大多数人觉得觉得A好看，B难看，于是A就成了美，成了流行，而穿上B的人就成了怪异，或成了落伍，当然这时候没有人会出来说一句话，因为这样没有界限的审美观已经成了理所当然。
明天的时候怪异的B突然流行起来大家又会觉得B好看，而A就成了落伍，这种观念没有人会觉得奇怪，理所当然的事为什么要奇怪，同理我们所谓的真理同样因着世界改变，因着环境、因着思想，这件事你觉得有理因为你站在你的角度，他觉得没理因为他只是他，一个独立的人，用不了你的头脑不能像你一样思考，自己有自己的眼睛又怎么能在你的眼睛里看世界。
在我们所谓的文明还没有完全界定的时候，贵族和平民，一个站的高一个蹲的矮，一个该做活，一个该享受一切，在今天的我们看来是野蛮的不讲理，可在那时候这种制度真的成了真理，一个平民不小心撞倒了贵族，这个人们口中的贱民就应该被杀，因为他竟然用本来都是由细胞组成的躯体，碰撞了另一具由细胞组成的，眼睛分辨不出有何不同的散发着高贵的躯体，那么他就触犯了当时的真理，行刑的时候周围围观的人还有不少平民，可惜的同时伴随的一定会有庆幸和警醒。
当然其中也不乏有好心人会感叹一句“哎，他也真是倒霉，怎么就惹怒了某某大人呢”你看这同情的话，说的多理直气壮，只是为一个理所应当死的人说了句同情的话，而不是说“哎，不小心撞到是不该死的啊，为什么我们的命应该在他们手里，难道不是我们养的他们吗”是你自己运气不好，怎么会冲撞到某某人，冲撞了所以你要死，这是必须的，因为这是真理，在今天的我们会觉得这真是不可理喻，当然因为你和他们的真理不在同一个世界，每个人都被运转的世界赋予了属于自己的价值观。
事不关己的事看的最轻而易举，连着人与人的只是空气，而神经上的感觉我们只能用空洞的词语生动地描述，至于别人听了这番话的感受，只是他在自己身上试想了一下，你讲你身世的坎坷，家庭的不幸，他的同情会在他想到如果两个字的时候比较强烈“如果这样的事发生在我身上的话……”但无论他怎么试想，还没有发生的事，哪儿来的什么感同身受，没有波及自身利益的援手他会伸的比较轻快，而当你讲你的幸运，你是炫耀的高兴，他是嫉妒的羡慕。
所以真理从不存在，它比空气还要难以说清楚，它只服从时代，只服从大多数，要不是它太深，就是它太浅。
存在
当然真理并不存在本身就是一个说不清楚的命题，如果真理本身就不存在是真的，那和真理本身就产生了矛盾，人性是个很难研究清楚的东西，人性本善还是人性本恶本来就是没有界定的，被狼养大的孩子觉得食生肉是合乎情理的，被礼教教导的文明却觉得这样无比残忍，这时候站在双方的角度上看都有一定道理，因为所谓“理”是说不清楚的，但可以肯定的是我们的道德和真理保证了我们作为人的最高利益，我们所共同承认的真理在不同的时代中成长。
所以一定要说的话，真理又是存在的，存在于礼教，存在于公认，存在于文明，只是今天和明天的我们或承认或否认，不管我们承认或否认，只要文明还存在真理就不泯灭，这是判断对错唯一的标准，以保证我们的世界不失衡。
为了创作而创作的作品，本身就带着功利性，不管是一首诗，还是一件工艺品，作者制作的时候肯定是为了表达自己，这件作品在完成的时候就已经完成了自己的价值，为什么还非要求什么意义，什么叫意义，我认为，一件艺术品能给看的人带来独特的感受就能称为一件好的艺术品，当然我也不知道什么叫艺术品，因为我是一个地道的粗人，这世界上还有永远忘不了的心情或感受存在吗，我们没有一件事是可以完全复制的，所以一件艺术品能给一个人带来一个感受，哪怕只是一瞬，那也是极其了不起的事，难道非要推动人类进程，影响历史洪流的作品才叫意义，那什么叫影响，怎么才算有意义，世界上的作品关于其表达的意思，除了作者，不管谁说的天花乱坠也不过是一个猜测者，所以当别人说出自己的观点，我们可以与之分析，但千万别与之辩驳，谁说劳苦中写不出幸福，谁说幸福中没有艰辛。
