死是一门艺术，诗人的死实际上等于诗人的再生。——题记
1989年3月26日的那天一列从山海关来的一两火车碾过了一位诗人的的身体，他就是我仰慕已久的野蛮而又疯狂的海子。他的死引来了人们对他的种种非议，有人说他殉诗，有的说他精神分裂，还有的说他死于城市和乡村之间的矛盾。此等荒缪的言论不仅可笑甚至有人对他诗歌苍白无力的侮辱性称呼那简直就是对他的虐杀。海子说他既不想成就一名抒情诗人和戏剧诗人，而是成就一种民族和人类结合，诗歌和真理统一的大诗人。
他在《以梦为马》这首诗中写到：“和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。万人都将此火熄灭，我一人独将此火高高举起”。诗人在当时中国诗界黑暗虚无的时代，他极力冲击当时其他诗人的精神乌托邦世界，为中国的诗歌注入了新的活力。我相信海子理想的火炬不会熄灭，这位痛苦、孤独的诗人用爱谱就的换起人们灵魂深处对纯真生命的信仰，一定会得到一个公正的评定，他虽然在诗歌中多次提到死亡，但他诗歌本身对美好事物的眷恋和对理想生活的追求必将以神圣的形式重生，并且走向胜利。
海子这位为理想和生命歌唱的诗人，我尽读他的诗歌，麦子是海子诗歌中出现次数最多的东西。是海子内心挣扎、痛苦、纯洁、博爱的象征；是千万万中国人文化精神的一脉相承；是诗人的精神归宿。
海子《麦子熟了》这首诗中写到“兰州一带的新麦熟了，在水面上混了三十多年的父亲回家了，坐着羊皮筏子回家了。夜里有人背着粮食推门进来，灯前认清是三叔，老哥俩一宵无言，半尺厚的黄土，麦子熟了。是啊，麦子生活在北方，有着北方的阳刚之气。在被太阳灼伤的大地上拙壮生长，它是作者理想的支柱，它也是长期漂泊在外地读书的海子感情的寄托。因此我要说的是他是最具备良知的诗人，如果说鲁迅的文章是匕首投枪的话刺穿了中国人的劣根性，那么海子的诗歌就是呵呼人类心灵美的一面镜子。
是的，在中国这个私家观念浓重的社会里有多少人丧失了自我。他用诗歌传递着人性的光芒，呼唤着黎明的署光。因此他对家乡的麦地最为动情最为感恩的一个。于是麦子和麦地也是诗人痛苦的艺术追求。他这样写道：”麦地，别人看见了你觉得你温暖美丽，我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤，我站在太阳痛苦的芒上。诗人说过我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人，在诗人对现实彻底绝望的时候，他写道：“当我没有希望坐在一粒麦子上回家时，请整理好我那凌乱的骨头，就像带回你们富裕的嫁妆”，可见麦子就是诗人的一切。
海子的诗歌中洋溢着青春浪漫的气息，悲伤中流露出激情。他诗中展现出来奇特丰富的想象力犹如活着的“庄子”。我们知道庄子是不做官的，他也一样用自己的双手撑起了自己的一片蓝天，守卫了自己的一片净土，为自己的理想孤身奋斗。他在《怅望祁连（一）》这样写道“那些是过去死去的马匹，在明天死去的马匹，因为我的存在，它们在今天不死，它们只在今天的湖泊里饮水食盐”就如他预知的那样这位热爱着寒冷而又空虚的乡村的诗人会在夜里死去，带着不和抗拒的死亡的速度，被黄昏的众神抬入不朽的太阳。但他坚信诗歌本身以太阳必将胜利，他做到了。
